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读来函及前『议印度佛教史』，深觉意见之出入，或可探讨而归于一。大师不吝慈悲，既再示以供研究。学人不敢自外，谨再陈管见，上求郢□。 一、论事推理之辨：一切佛教乃同依本教流变而来。本教即释尊之遗言景行...
印顺法师
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》(简称《法如行状》)(《金石结编》卷六)说：
南天竺三藏法师菩提达摩，绍隆此宗。……入魏传可，可传粲，粲传信，信传忍。
张说(708顷作)《荆州玉泉寺大通禅量...，原意应该是：荆州神秀，潞州法如、安州玄赜、资州智诜、华州慧藏、隋州玄约、嵩山老安、扬州(高丽僧)智得、白松山刘主簿、韶州慧能──分头并弘者的传说。
第三章 牛头宗之兴起
作者：印顺 著
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印顺法师
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”──法融。
第四章 东山法门之弘布
作者：印顺 著
第一节 东山宗分头弘布
双峰山道信所制的“入道安心要方便”，是戒与禅合一，《楞伽》...
印顺法师
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hellip;…推令德作三纲，遵耆老为上座，选取仁智作国事，求勇略作法师。……飞沈安其巢穴，水陆任其长生。
中国重现实人生的是儒土，重玄谈而轻礼法(制度...ldquo;座下闻说，赞声彻天”了！
第五章 曹溪慧能大师
作者：印顺 著
第一节 慧能年代考
被尊为六祖的曹溪慧能大师，在禅宗中的地位，极为重要。慧能的一生事迹，...
印顺法师
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了。慧能生前，有关偷取传法袈裟的事，《坛经》没有说，《神会语录》也没有说，这是荷泽门下的传说。
第六章 坛经之成立及其演变
作者：印顺 著
第一节 坛经的主体部分
《坛经》为...说：
会和上云：若更有一人说，会终不敢说也。为会和上不得信袈裟。
远法师问(神会)禅师：上代袈裟传不？会答：传。若不传时，法有断绝。又问：禅师得不？答：不在会处。
有西国人迦叶，贤者...
印顺法师
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hellip;所以修论。
这是“归敬叙造认意”部分。但在“归命三宝”以前，又附上一段说：
弟子于会和尚法席下，见与崇远法师认义，便修。从开元十八，...后有师资血脉传”，显见这一段是后来附加的。
什么是“脚下添脚”呢？论的末后部分(《神会集》312—314)说：
(崇远)法师既得此语，结舌无...
印顺法师
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佛教界——法师，禅师，都看作崇高与伟大的理想，只能随分修学而已。《坛经》所表现的，就不然。三身也好，三宝也好，菩提、般若也好，都在自己身心中，直捷了当地指示出来，就在日常心行中，...“凡言禅得皆本曹溪”了。
第九章 诸宗抗互与南宗统一
作者：印顺 著
第一节 牛头禅的蜕变
从慧能去世到会昌法难，禅宗大大地兴盛起来，形成了诸宗竞化的...
印顺法师
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第一节 中观与中论 悟入缘起中道的方法论，即中观与中论。 先说中观：观即观察，此名可有三种意义：一、指观者说，即能观的主体。 约观者的总体说，即是有情；约别体说，即与心心所相应的慧心所。佛典所说...
印顺法师
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东方净土，过去曾说过二次。民国四十三年秋，在台北善导寺讲“药师经”，启建药师法会；记录下来的，有“药师经讲记”。民国四十七年夏天，在岷尼拉信愿寺，为性愿老法师...
印顺法师
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印顺大师著
目录
自序
引言
第一章 中道之内容及其意义
第二章 龙树及其论典
第三章 缘起之生灭与不生不灭
第四章 中道之方法论
第五章 中观之根本论题
第六章 八不
第七章 有·时·空·动
第八章 中观之诸法实相
第九章 现象与实性之中道
第十章 谈二谛
第十一章...
印顺法师
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